عارفا ، وكل جزء من العلم تحصل له آية ودليل ، فللعالم حتى يكون عارفا بربّه آيات ودلائل ، لأن دليل هذه المسألة خلاف دليل تلك المسألة ؛ فبدليل واحد يعلم وجه النظر ، وبأدلة كثيرة يصير عارفا بربه . قوله جل ذكره : [ سورة النحل ( 16 ) : آية 12 ] وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 12 ) الليل والنهار ظرفا الفعل ، والناس في الأفعال مختلفون : فموفّق ومخذول ؛ فالموفّق يجرى وقته في طاعة ربه ، والمخذول يجرى وقته في متابعة هواه . العابد يكون في فرض يقيمه أو نفل يديمه ، والعارف في ذكره وتحصيل أوراده بما يعود على قلبه فيؤنسه ، وأما أرباب التوحيد فهم مختطفون عن الأحيان والأوقات بغلبة ما يرد عليهم من الأحوال كما قيل : لست أدرى أطال ليلى أم لا * كيف يدرى بذاك من يتقلّى ؟ لو تفرّغت لاستطالة ليلى * ورعيت النجوم كنت مخلّا قوله جل ذكره : وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ . هذا في الظاهر ، وفي الباطن نجوم العلم وأقمار المعرفة وشموس التوحيد . قوله جل ذكره : [ سورة النحل ( 16 ) : آية 13 ] وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ ( 13 ) أقوام خلق لهم في الأرض الرياض والغياض « 1 » ، والدور والقصور ، والمساكن والمواطن ، وفنون النّعم وصنوف القسم . . وآخرون لا يقع لهم طير على وكر ، ولا لهم في الأرض شبر ؛ لا ديار تملكهم ، ولا علاقة تمسكهم - أولئك سادات الناس وضياء الحق .

--> ( 1 ) الغياض جمع غيضة وهي الموضع يكثر فيه الشجر ويلتف .